Сибирский федеральный университет

Перевод названия: Contemporary ethnic processes in Tuvan population in the south of Krasnoyarskii Krai

Тип публикации: статья из журнала

Год издания: 2017

Ключевые слова: Usinsk Tuvans, Krasnoyarskii Krai, ethnodemographic processes, linguistic assimilation, mixed-marriage families, spiritual culture, усинские тувинцы, красноярский край, этнодемографические процессы, языковая ассимиляция, национально-смешанные семьи, духовная культура

Аннотация: В статье рассматриваются современные этнические процессы у группы тувинцев, издавна проживающей на территории России, в Красноярском крае, на границе с Тувой, по реке Ус, которых называют «усинскими тувинцами». С начала 1990-х годов, в связи с упадком животноводства и массовой безработицей, они почти все переселились в два русских села, составив в них меньшинство. С этого времени среди тувинцев, особенно в детских возрастных группах развернулись особые этнические процессы, которые была призвана исследовать этнографическая экспедиция с участием автора в 2014 г. Среди усинских тувинцев был проведен массовой опрос населения по этнографической анкете. Использованы были также методы бесед с информаторами и экспертами, изучены доступные статистические материалы. Проанализированы материалы похозяйственных книг из архива местного сельсовета на разные периоды. Исследование выявило, что на русском языке вынуждены часто общаться даже те, для кого тувинский язык является родным. Наиболее ярко языковая ассимиляция проявляется в самой младшей возрастной группе. Все чаще детям даются русские имена. Все больше молодежи поет только на русском языке. В старшем поколении все знают несколько народных сказок, а среди детей и подростков таких намного меньше У населения присутствуют некоторые традиционные элементы в свадебном обряде, но более высокие показатели по соблюдению и знанию похоронного обряда. Встречается дуалистическая религиозная самоидентификация («буддизм-шаманизм», «православие-буддизм», «православие-шаманизм»), более трети усинских тувинцев считают себя неверующими. Постоянно национальную одежду носят в основном женщины преклонного возраста. Большая часть усинских тувинцев (64,5%) никогда не использует национальную одежду. Блюда национальной тувинской кухни встречаются в большинстве семей усинских тувинцев. Смешанных семей оказалось по всем населенным пунктам 31,7%, в межэтнические браки чаще вступают женщины. Значительное число смешанных браков ведет к появлению метисов. Исследование позволило сформулировать ряд предположений о нарастающих ассимиляционных тенденциях в области языка и др. Все это ставит под вопрос существование данной группы в будущем. Несмотря на то, что почти половина усинских тувинцев полагают, что сохранятся как этническая группа, тем не менее вторая половина их или затрудняются прогнозировать, или допускают исчезновение их, полную ассимиляцию. The article examines the contemporary ethnic trends in the group of Tuvans who for a long time have been residing in Krasnoyarskii Krai, near the border with the Republic of Tuva, along the river Us. They are habitually referred to as the ‘Usinsk Tuvans'. Since early 1990s, due to the decay of cattle farming and mass unemployment, almost all of them have relocated to two Russian villages, where they now form a minority. After the move, the Tuvan population, especially its youngest age groups, have had specific ethnic experience which was investigated by an ethnographic expedition the author took part in in 2014. The Usinsk Tuvans were surveyed with the help of an ethnographic questionnaire. In addition, informant and expert discussions were held, and available statistical materials studied, as well as household books for a number of years from the local village council archive. Our study has found that even those whose mother tongue is Tuvan commonly have to communicate in Russian. Linguistic assimilation was most conspicuous in the youngest age group, where children are increasingly often given Russian names. Youth increasingly often sing only Russian song. While the elder generation still remembers several Tuvan fairy tales, there are fewer children and teenagers with such knowledge. Tuvans still preserve only some elements of the traditional wedding rites, but funeral rites are better known and kept. Dualist religious self-identification can be observed (Buddhism-Shamanism, Orthodox Christianity - Buddhism, or Orthodox Christianity - Shamanism). Over a third of Usinsk Tuvans identify as atheists. Ethnic closing is habitually worn mainly by elderly women, while the majority of Usinsk Tuvans (64.5%) never wear it. Dishes belonging to Tuvan national cuisine are cooked in most families. 31.7% of households are mixed-marriage families, with women marrying a non-Tuvan more frequently than men. This significant proportion of mixed marriages means a higher percentage of mixed-ethnicity children. Our study helped us arrive at a number of conclusions that linguistic and other forms of assimilation are on the rise. This casts doubt on the perspectives of the group's survival. Although almost half of Usinsk Tuvans believe they will survive as an ethnic group, the other half admit the possibility of full assimilation or are at a loss concerning their ethnic group's future.

Журнал: Новые исследования Тувы

Выпуск журнала: № 1

Номера страниц: 3

ISSN журнала: 20798482

Место издания: Москва

Издатель: Электронный научный журнал "Новые исследования Тувы"

• Кривоногов Виктор Павлович (Сибирский федеральный университет)

• Ядро РИНЦ (eLIBRARY.RU)
• Список ВАК